風水學中的5大要素——龍、穴、砂、水、向

環境對人類的影響是至為明顯的,在古代時期,人們就認識到了這一點。早期的人類由于生產力的落后,他們很難抵御各種猛獸的侵襲,于是他們就選擇了山洞作為規避場所。

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而山洞多在較高的地帶,這是為了防止水淹,而且洞口都朝向南方,一是利于接受陽光的照射,二是躲避冬天寒冷的西北風。
之后隨著生產力的發展,人類逐漸走出了山林,而到依山傍水的平坦地帶聚居,慢慢形成了村落與城鎮。從這一時期起,風水學開始萌芽。

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我國傳統文化里,始終有“天人合一”的思想。同樣的,對于居住環境,我國的先民們也追求著與大自然在空間上達到圓滿的和諧統一。而在歷史發展中風水學逐漸形成了兩大宗派,即形勢派與理氣派。
其中“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內外的方位格局;此外,還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。

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形勢派,注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向;而理氣派,注重陰陽、五行、干支、八卦九宮等相生相克理論,不論是形勢派,還是理氣派,盡管各家流派和實際操作不一,但基本都遵循這三個原則:天地人合一,陰陽平衡,五行相生相克。
其中形法的五大要素則是龍、穴、砂、水、向,覓龍、察砂、觀水、點穴、取向,則是巒頭法的五大步驟。

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一、龍:
即是龍脈,即是山脈的起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似,故風水上將山脈比作龍。土是龍的肉,石是龍的骨,草木是龍的毛。
覓龍就是對山脈的觀察選擇。有山就有氣,所以覓龍實際上是對“氣”的追求,尋找能夠“迎氣生氣”的地域。選擇來龍深遠、奔騰遠赴的山脈。

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二、穴:
即山的氣脈凝結,與水交會之所結穴,山水相交,陰陽融凝處即是穴。尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置,這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來,好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。訂閱號,道家大漢方。

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祖山是根,龍脈是干,枝葉是護從侍衛,過峽是節,果柄是束氣,穴位就是果實。此與人體的穴位相似,針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確,不能有絲毫的偏差。如陰宅的穴位有時僅是一個點,上下左右一移位便不是穴。

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三、砂:
指穴之環衛諸山,反映山之群體關系;隸屬來龍之主山。是與龍脈同行并且輔佐于龍身左右,環抱于穴場四周的山岡土丘。察砂則是探尋能夠“聚氣藏氣”的地理環境。不僅注意山脈是否能“迎氣生氣”,而且力求能“聚氣藏氣”。論砂仍當以形體為主,方位、理氣為輔。尖秀明麗,肥圓方正,且又符合五行端正之格局者為吉,反之則為兇。

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四、水:
指與龍,穴,砂有關的水,高一寸為山,低一寸為水。山不能無水,無水則氣散。水被視為地之血脈,穴之外氣,吉地不可無水。故觀水則是考察地上地下水源和水流的形態及水質。未看山時先看水,有山無水休尋地。凡屬龍穴,皆賴水為證應??梢?,“水”在風水中的重要性。

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五、向:
說的便是朝向的重要性。因歷史時期不同,中國風水學對龍、砂、穴、水、向的論述主要注重自然山水及其聚結圍合的場所,適用于曠野之宅和山谷之宅。但如今社會高速發展,城市間高樓林立。
現代城市里的屋宅涉及的是毗鄰的屋宅,墻垣及道路網等。因此,這套辯形方法也跟著在與時俱進,如《陽宅集成》說:“萬瓦鱗鱗市景中,高屋連脊是真龍,雖曰漢龍天上至,還須滴水界真宗”?!蛾栒瑫募芬舱f:“一層街衢為一層水,一層墻屋為一層砂,門前街道即是明堂,對面屋宇即為案山?!?/span>
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